-
明王朝的关系。一段时期以来，怀利(Wylie)等人的观点在藏学界颇有些影响，怀利认为宗喀巴这位格鲁派的创始人曾婉言谢绝明王朝请他去内地访问的邀请；而《明实录》里也很少提到关于格鲁派的事情，由此可以证明，...
张亚莎/编译
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00564770032.html
-
。在兰州住了一夜，又遇到给朝廷送马的差役要回凉州，便随他们来到凉州。 凉州地处河西走廊的要冲，是唐时西部的重要都会，过往的内地和西域商人很多，即使在战乱时期也没有断绝往来。玄奘在凉州停留了一个多月...
薛克翘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00572070068.html
-
独立的图画性叙事。由于内地佛教壁画至今保留下来的十分有限，敦煌壁画为我们展示了当时艺术家们在图画叙事上所能达到的高度。 (二)从程式化到文字引入：解决图画叙事不确定性的被特探索 在唐代以前，忠臣...
叶 青
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00574370088.html
-
内地。从此，中国佛教开始在印度佛教的母体里孕育、诞生，最后走上了独立发展的道路。印度佛教诸佛诸菩萨，虽然仍为中国佛教徒所顶礼膜拜，但他们的地位、形象和文化涵义都发生了很大的变化。在印度佛教里，教主...
魏承思
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00574570090.html
-
为三十岁。同年,唐太宗下令:“其伪王以下及官人头首等,朕并欲与相见,已令行军发遣。”就是说,高昌麹氏王族及张氏豪族等皆被俘往内地,后被安置于西京长安和东都洛阳,这就是张富琳墓志中所说的“慕化归朝”,...
钱伯泉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01032070169.html
-
佛教徒主张在污不染，以说经、唱呗为乐。如果说佛教传入中国内地之初，僧徒们过的是 乞胡 ——苦行僧的生活，那么到了东晋时期的高僧、名僧，为了通过朝野名士以推广佛教，也多方摹仿玄谈家的语言与情趣，做到生活...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01182470716.html
-
在东京办《清议报》，宋恕曾去信说「《清议报》期期读，字字读，撰译皆胜《时务报》，恨不能销于内地」108。这说明，戊戌变法失败后，变法运动的主体已转向日本，宋恕对转经日本的变法思潮还抱有希望。然而，宋恕...
杨际开
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01190570762.html
-
照媒体上所揭露的一些现象，这实在是些鸡毛蒜皮子的事情。单单今年春节前后，在有关社会影响很大的几个网站上就看到了不少假冒僧人胡作非为的报道，涉及到国内外。比如，一些内地假冒僧人滞留香港、泰国等地，打着...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01201570807.html
-
传入中国内地，两晋时期流行于社会。传入中国的净土信仰主要是弥勒信仰和阿弥陀佛信仰，昙鸾之前弥勒信仰最是流行。与弥勒信仰盛行的同时，关于阿弥陀佛的经典也渐渐传入，东汉末年支娄迦谶译出《般舟三昧经》、三国...
温金玉
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150271186.html
-
天童受戒、天台求法 民国廿二年 (1933) 春，斌宗决心内渡，留下＜壬申春将之内地 行脚留别骚坛诸诗友＞一诗，向诸友宣示：「此去天台重乞法」，走 向天台学问僧的道路。＜舟发基津口占＞诗云：「茫茫...
尹章义
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150571195.html